01-15-14
йад-бандхавах куру-балабдхим ананта-парам
эко ратхена татаре ‘хам атирйа-саттвам
пратйахритам баху дханам ча майа парешам
теджас-падам манимайам ча хритам широбхйах

йат-бандхавах – благодаря одной дружбе с кем; куру-бала-абдхим – океан военной силы Кауравов; ананта-парам – который был неодолим; эках – один; ратхена – сидя на колеснице; татаре – был способен пересечь; ахам – я; атирйа – непобедимые; саттвам – существа; пратйахритам – вернул; баху – большое количество; дханам – богатств; ча – также; майа – мной; парешам – врагов; теджах-падам – источник сияния; мани-майам – украшенные драгоценными камнями; ча – также; хритам – захваченные силой; широбхйах – с их голов.

Военная сила Кауравов была подобна океану, в котором обитают непобедимые существа, и потому была неодолима. Но благодаря Его дружбе, сидя на колеснице, я смог пересечь этот океан. И только по Его милости я смог вернуть коров и силой добыть множество царских шлемов, украшенных ослепительно сияющими самоцветами.

КОММЕНТАРИЙ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ: На стороне Кауравов сражалось много отважных военачальников, среди которых были Бхишма, Дрона, Крипа и Карна, и их военная сила, подобная бескрайнему океану, была неодолима. И все же по милости Господа Кришны Арджуна в одиночку, сидя на колеснице, смог без труда сразить всех их одного за другим. Во вражеском стане многократно сменялись командиры, но на стороне Пандавов один Арджуна на колеснице, которой правил Господь Кришна, взял на себя всю ответственность за великую войну. Аналогично этому, когда Пандавы жили инкогнито во дворце царя Вираты, Кауравы затеяли с ним ссору и решили похитить его многочисленных коров. Когда они уводили коров, Арджуна, оставаясь неузнанным, вступил с ними в битву, вернул коров и захватил трофеи: драгоценные камни, украшавшие тюрбаны членов царского рода. Арджуна вспоминал, что все это стало возможным по милости Господа.

01-15-15
йо бхишма-карна-гуру-шалйа-чамушв адабхра-
раджанйа-варйа-ратха-мандала-мандитасу
агречаро мама вибхо ратха-йутхапанам
айур манамси ча дриша саха оджа арччхат

Именно Он сократил жизнь каждого и на поле битвы лишил бодрости духа и способности размышлять огромную фалангу воинов, построенную Кауравами во главе с Бхишмой, Карной, Дроной, Шалйей и другими. Они были построены по всем правилам военного искусства, так, что этого было вполне достаточно для победы, но, продвигаясь вперед, Он [Господь Шри Кришна] сделал все это.

КОММЕНТАРИЙ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ: Абсолютная Личность Бога, Господь Шри Кришна распространяет Себя посредством Своей полной части, Параматмы, находящейся в сердце каждого, и таким образом управляет каждым, давая память, забвение, знание, лишая разума и направляя всю прочую психическую деятельность (Бг. 15.15). Как Верховный Господь Он может увеличить или уменьшить продолжительность жизни живого существа. Таким образом, Господь направлял ход битвы на Курукшетре в соответствии со Своим планом. Ему нужна была эта битва, чтобы утвердить Йудхиштхиру императором этой планеты, и, чтобы облегчить выполнение этой трансцендентной задачи, Он Своей всесильной волей убил всех, кто оказался в противоположном лагере. Противная сторона обладала огромной военной мощью, которую подкрепляли такие великие военачальники, как Бхишма, Дрона и Шалйа, и Арджуна физически не смог бы выиграть битву, если бы Господь не помогал ему различными тактическими приемами. Такими тактическими приемами обычно пользуется каждый государственный деятель, даже в современных войнах, но все они осуществляются на материальном уровне с помощью усиленного шпионажа, военных хитростей и дипломатических маневров. Но Арджуна был любящим преданным Господа, поэтому Господь Сам осуществил все это, так что самому Арджуне не пришлось ни о чем беспокоиться. Таков путь преданного служения Господу.
___________________

Кришна взял на себя усиленный шпионаж, военные хитрости и дипломатические маневры – и Арджуна остался чистым. Так Кришна действовал через несовершенство людей.

Арджуна связывает все свои подвиги с Кришной.

Душа – неотъемлемая частица Сверхдуши. Душа помнит Кришну, т.к. неотъемлема, и только под влиянием иллюзорной энергии может казаться, что это – непостижимая наука.

Арджуна всю жизнь думал, что Кришна – его друг, но когда Кришна ушёл, он понял – это был не обычный друг. И он удивляется одновременно и величию Кришны, и этой дружбе.

Идея имперсоналистов – толкование шастр, что Нрисимхадев – это не конкретная личность, а олицетворённый гнев вселенной, зачем поклоняться Его форме? Так же и Прахлада – это олицетворённая преданность, Пандавы – пять чувств, и т.д. Но Прабхупада установил Пураны как исторические факты.

Энтузиазм и вдохновение уходят из отношений тогда, когда у отношений нет причины.

Даже Господь Шива не выдержал взгляда Господа Нрисимхадева, что уж говорить о нас. Обезьяна, когда нападает тигр – закрывает глаза, ей проще умереть, чем увидеть его взгляд Но Прахлад мог смотреть в глаза Нрисимхадеву, потому что не видел гнева, т.к. сам был его причиной. И бхакты любят слушать об этой лиле.

Хираньякашипу любил своего сына, был привязан к нему, иначе он бы так не терроризировал его. Но это другая любовь, демоническая – с чувством собственности. «Я тебя люблю – теперь ты мой, фактически, ты – мой слуга”.

Прахлад тоже любил своего отца, но через Господа. Према – освобождает, но вожделение сковывает (БГ). Если мы любим – мы должны делать так, как говорит Господь, а демоны считают – «если любишь, делай как я скажу».

Позиция Хираньякашипу была материальной – потому что была агрессивна по отношению к Богу. В жизни преданного нет места таким вещам. Чем больше Шри Прахлад проявлял преданности, тем больше был несчастен Хираньякашипу.

Если у деятельности есть причина – будет и вдохновение на деятельность.

Дурьодхана действовал под влиянием страсти, а Арджуна – саттвы и шуддха-саттвы.

Шри Прахлад не был слаб, потому что довёл своего отца до белого каления. «Бала» – это так же и ребёнок на санскрите. Потому что дети чисты, пусть в невежестве, но их материальные желания ещё не проявлены. И родители через исполнение желаний детей поднимаются в саттву.

Сначала идёт невежество+саттва. Остальные сыновья демонов пели киртан вместе с Прахладом, и потом стали демонами, но Шри Прахлад был неисправим, в хорошем смысле. И при этом он любил своего отца, и поэтому позволял ему делать то, что тот хотел – смиренно ложился под ноги слонам, смиренно падал со скалы, и т.д.

То, что делает преданный, иногда кажется необычным для человека. Но это не человек делает – это преданный делает.

Материальный опыт жизни не даёт ничего положительного – как опыт жизни дерева. Какой смысл в тысячах лет такой жизни?

***

Вопрос: Почему Хираньякашипу не заподозрил ничего после нескольких неудачных попыток убить Шри Прахлада?
Ответ: Хираньякашипу не мог принять, что он зависим от Вишну, что его препятствие – Вишну, Его могущество. Ложная гордость не даёт человеку принять высший разум, высшие энергии, поэтому он находит причину во внешнем мире.

Вопрос: Когда преданный делает что-то великое – это делает Кришна. А когда демон?
Ответ: Тоже Кришна Демоны знают о существовании Кришны, но для них Он – странная личность.

Вопрос: Почему сейчас не происходит таких чудес как со Шри Прахладом или Харидасом? Их убивали и даже никаких следов побоев не оставалось.
Ответ: Происходят. Через тысячи лет будут вспоминать о распространении СК в Кали-югу. Покажите хоть один пример в истории, чтобы духовное знание распространялись через пищу и через танцы? То, что сделал Прабхупада – это и есть чудо. Конечно, есть и такие чудеса, о которых вы говорите, но их нужно специально наблюдать.

Вопрос: Нарасимхадев убивает с яростью Хираньякашипу, при этом Он любил каждое живое существо. Как можно на практике наказывать кого-либо с любовью в сердце?
Ответ: Это невозможно для обычного человека, только для Верховной Личности Бога, либо для Его очень близкого спутника, такого как Шрила Прабхупада. Это качества великой личности – жёсткость молнии и мягкость лотоса одновременно.

Вопрос: Почему близко служа духовному учителю, ученик начинает ждать от него отдачи? Когда это пройдёт?
Ответ: Думаю, не пройдёт, мы же не имперсоналисты. Гуру и ученик – это не супружеская чета, Гуру сам выбирает дистанцию. Если Гуру не может лично присутствовать – Сверхдуша берёт ответственность за учеников. И тогда ученик становится более-менее независимым от личного присутствия Гуру, но разлуку будет испытывать всегда. Иначе как он вернётся к Кришне?
Гуру никого не отталкивает и не приближает, ученик сам отдаляется или приближается, а позиция Гуру – беспристрастна.

Вопрос: Как определить, где граница приложения усилий? Например, для излечения от болезни.
Ответ: Пока есть возможность жизни, нужно поддерживать тело. Но преданному Господь даст понять о времени ухода. Несколько раз предупредит, а потом даст знать. В другом случае мы должны поддерживать тело и молиться Господу, всегда пребывать в связи с Ним.

Вопрос: Дхрува Махарадж ушёл в лес от своего отца, а Прахлада Махарадж – нет.
Ответ: Хираньякашипу всё захватил, некуда было уходить. Поэтому Прахлада Махарадж остался во дворце.

Вопрос: Ученик должен выбирать Гуру по Миссии. Но так бывает не всегда.
Ответ: Трудно надеяться, что ученик сразу примет миссию Гуру. Большинство преданных думают, что они и есть миссия духовного учителя Получая посвящение, они часто хотят, чтобы Гуру тащил их к Богу. И если такого не происходи – с Гуру что-то не то. “Гуру Махарадж, я у Вас только према-бхакти и прошу, но видимо с Вами что-то не то”.
Духовного учителя нужно выбирать вместе с миссией, согласно его преданности. Не так, что у нас нет выбора, если мы выбираем духовного учителя.